حيونة الإنسان

حين تسكت عن حقك الواضح، بسبب الخوف غالباً، فإنك لن تتوقع من الآخر أن يحترم لك هذا الحق، سيتصرف في المرة القادمة وكأن التطاول على حقوقك من المسلمات.

يريد المُضطهِد أن يقمع شيئاً محدداً في المُضطَهَد هو جوهر حياته، أو أحد أهم المستلزمات لحياته، لأنه يريده نصف حي. النصف الآخر «الزائد» هو الإرادة أو الحرية والكرامة.

الكذب كما نعرف نوعان: هناك الكذب الذي يقال فيه ما يغاير الحقيقة، والكذب الذي لا يقال فيه إلا نصف الحقيقة، ويتم إخفاء القسم الآخر أو تجاهله.

نحن لا نتعود يا أبي إلا إذا مات شيء فينا، وتصور حجم ما مات فينا حتى تعودنا على كل ما حولنا.

مجتمعات القمع، القامعة والمقموعة، تولّد في نفس كل فرد من أفرادها دكتاتوراً، ومن ثمّ فإن كل فرد فيها ومهما شكا من الاضطهاد يكون مهيّأً سلفاً لأن يمارس هذا القمع ذاته الذي يشكو منه.

الإنسان الذي غرست أنظمة القمع خوفاً عريقاً في نفسه يشجع كل من حوله على التطاول عليه.

من أبرز أساليب الإعداد للحرب الأهلية إقناع كل طرف أن الطرف الآخر، أو الأطراف الأخرى، خطر على الوطن أو الدين أو المجتمع.

عندما يُسحق الإنسان إلى درجة حرمانه من أشيائه الصغيرة والعادية في حياته اليومية، عندما يوضع في أمكنة لا تنتمي إليها روح الإنسان ويُجرّد من كل شيء حتى من اسمه ويتحول إلى رقم، يشعر فيما بعد لحظة استعادته لأبسط الأشياء أن الأقدار عادت لتبتسم له.

ولعل قول معاوية لعائشة بنت عثمان بنت عفان يوضح هذه العلاقة : "يا بنت أخي, إن الناس أعطونا سلطاننا, فأظهرنا لهم حلما تحته غضب, وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد, فبعناهم هذا بهذ"